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内容提要:【原载于《戏剧电影报》:1981年11月23日第47期】表演艺术,是为塑造人物、表现人物喜怒哀乐的思想感情服务的,因此,任何一个动作,都应找出所表现人物的内心根据,做到恰如其份。也就是于连泉所说的不“厌”不“贫”;马连良所说的“恰”。他们都是一个意思:不过火。

文章来源:本站原创    文章作者:曹伯融    摄影作者:    浏览量:2136    更新时间:2012-9-22

1958年至1960年,著名京剧老艺人荀慧生、于连泉、马连良、侯喜瑞、裘盛戎、孙甫亭以及名琴师徐兰沅,为戏曲界做了各行当表演艺术的讲座。北京市戏曲编导委员会记录成《戏曲艺术讲座》出版。重读该书,颇有所得。

《讲座》中,老艺人们除总结各自行当的舞台实践经验外,还提出了一些有普遍意义的艺术见解。

荀慧生提出:所谓行当,是生、旦、净、丑等各种人物类型的表演程式的归纳。而程式,则是从生活中提炼出来,经前辈艺人一代代积累而成的动作的组织化与舞蹈化,因此这就有个学习和继承的问题,但又不能把程式当成死板的东西,而应活用程式。荀慧生讲的不同指法、嘴形、哭、笑、出场、整鬓等表演技巧,就是根据不同剧情、不同人物活用程式的例子。

裘盛戎说他演《姚期》多年,在表演、唱腔、音乐等方面,根据他自己的条件,一直不断地修改。徐兰沅指出:京剧的锣鼓是有限的,用法是无限的。任何乐器都可打出“俏头”,打出味儿来。足见活用程式,就能“妙笔生花”机趣无穷。

任何有出息的艺术家,当然都得向生活学习,要借鉴于其他艺术品种。而各行当间更应互相学习,互相交融。孙甫亭谈道:现在的老旦唱腔,大都生、旦并包。所以唱来才能达到苍老而娇脆,浑厚而洪亮,柔和而优美。裘盛戎也把老生唱腔,融合到了花脸的唱腔中去。

表演艺术,是为塑造人物、表现人物喜怒哀乐的思想感情服务的,因此,任何一个动作,都应找出所表现人物的内心根据,做到恰如其份。也就是于连泉所说的不“厌”不“贫”;马连良所说的“恰”。他们都是一个意思:不过火。晋时,有人书法学王羲之醉草,羲之观之,以为过醉。要做到“恰”,是很不容易的。

要“恰”,这需要对剧情、剧理、所饰人物有深刻理解,马连良提出要“会、通、精、化”,确是有见地的。要“恰”,还必须掌握熟练的技巧;基本功是打开艺术宝库的钥匙。

文章录入:戏迷知音    责任编辑:戏迷知音 

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